PERKEMBANGAN ISLAM PADA MASA MODERN
A. Sekilas Tentang Dunia Islam Pada Masa Modern
Masa pembaharuan (Modern) bagi dunia
islam adalah masa yang dimula dar tahun 1800M sampai sekarang. Masa pembaharuan
ditandai dengan adanya kesadaran umat islam terhadap kelemahan dirinya
dan adanya dorongan untuk memperoleh kemajuan dalam berbagai bidang, khususnya
dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi.
Pada awal masa pembaharuan , kondisi
islam secara politis berbeda di bawah penetrasi kolonialisme. Baru pada
pertengahan abad ke-20 M dunia islam bangkit memerdekakan negaranya dari
penjajahan bangsa barat (Eropa).
Diantara Negara-negara islam atau
Negara-negara penduduk mayoritas umat islam, yang memerdekakan dirinya dar
penjajahan seperti:
· Indonesia, memperoleh
kemerdekaan pada tanggal 17 Agustus 1947.
· Pakistan pada
tanggal 15 Agustus 1947.
· Mesir secara pormal
memperoleh kemerdekaan dari Inggris tahun 1922 M. namun mesir baru merasa benar-benar
merdeka pada tanggal 23 Juli 1952. yakni setelah jamal Abdul Nasir menjadi
penguasa. Karena dapat menggulingkan raja Faruq yang dalam masa pemerintahannya
pengaruh inggris sangat besar.
· Irak merdeka secara
pormal dari penjajah inggris tahun 1932M, tetapi sebenarnya baru benar-benar
merdeka tahun 1958M,.
· Syira dan Libanon
merdeka dari penjajah prancis tahun 1946M.
· Beberapa Negara di
Afrika merdeka dar Negara prancis, seperti Lybia tahun 1951M, Sudan dan maroko
tahun 1956M, dan Aljazair tahun 1962M.
· Di Asia tenggara
Negara-negara yang berpenduduk mayoritas Islam, yang merdeka dari penjajah
inggris adalah Malaysia tahun 1957 M, dan Brunei Darussalam tahun 1984 M.
· Di Asia Tengah,
Negara-negara yang merdeka dari Uni Soviet tahun 1992M. adalahUzbekistan,
Kirghstan, Kazakhtan, danAzerbaijan. Sedangkan Bosnia merdeka dar
penjajah Yogoslavia juga tahun 1992 M.
B. PERKEMBANGAN AJARAN
ISLAM PADA MASA MODERN
Menjelang dan pada masa awal-awal pembaharuan
yaitu sebelum dan sesudah tahun 1800M. umat islam diberbagai Negara telah
menyimpang dari ajaran islam yang bersumber kepada Al-Qur’an dan Hadis.
Penyimpangan itu tedapat dalam hal:
· Ajaran Islam tentang
ketauhidan telah tercampur dengan kemaksatan.hal n ditandai dengan banyaknya
umat Ialam yang selain menyembah Allah SWT juga menyembah makam yang dianggap
keramat dan meminta tolong dalam urusan gaib kepada dukun-dukun dan orang yang
dianggap sakti. Selain itu juga kelompok umat Islam yang mengkulcuskan dan
beranggapan bahwa sultan adalah orang suci yang segala perintahnya di
taat.
· Adanya kelompok
umat Islam yang selama hidup didunia ini hanya mementngkan urusan akhirat dan
meninggalkan dunia. Mereka beranggapan bahwa memiliki harta benda yang banyak,
kedudukan yang tinggi, dan Ilmu tentang pengetahuan dunia adalah tdak perlu.
Karena hdup ddunia ini cumin sebentar dan sementara, sedangkan hidup di akhirat
bersifat kekel dan abadi. Selan itu, banyak umat Islam yang menganut paham fatalisme,
yaitu paham yang mengharuskan berserah dir kepada nasib dan tdak perlu
berikhtiar, karena hidup manusia dikuasai dan dikendalikan oleh nasib.
Penympangan- penympangan umat
slam terhadap ajaran agamanya seperti tersebut, mendorong lahrnya para tokoh
pembaharu, yang berusaha menyadarkan umat islam agar kembali kepada ajaran
Islam yang benar, yang bersumber kepada Al-Qur’an dan As-Sunnah (hadis).
Tokoh-tokoh pembaharu yang dimaksud antara lain:
1. Muhammad bin Abdul Wahhab lahir di Nejd (Arab Saudi) pada tahun 1115 H
(1703 M) dan wafat di Daryah tahun 1201H (1787M). Muhammad bin Abdul Wahhap
adalah seorang ulama besar yang froduktif, karena buku-buku karangannya tentang
Islam, memcapai puluhan judul. Diantara buku-bukunya berjudul “ Kitap At-Tauhid
“ yang isinya antara lain tentang pemberantasan syrk, khurafat, dan bd’ah yang
terdapat dkalangan umat Islam dan mengajak umat Islam agar kembali kepada
ajaran tauhid yang murni. Para pengkut Muhammad bin Abdul Wahhap
menamakan kelompoknya denggan “Al-Muwahhidun” atau “Al- Muslimun” yang artinya
kelompok yang berusaha mengesahkan Allah SWT semurni-murninya. Gerakan
pemurnian ajaran Islam yang dilakukan oleh para pengkut Muahammad bin Abdul
Wahhap ini dinamakan juga gerakan “Wahabi”.
2. Rafa’ah Badawi Rafi’ At-Tahtawi, atau At- Tahtaw. Lahir da tahta pada
tahun 1801 M dan mennggal di mesir. Pemikrannya yang berkaitan dengan ajran
Islam, antara lain, beliau menyuruh agar umat islam dalam hdup didunia ini tdak
hanya mementingkan urusan akhirat. Tetapi juga harus mementingkan urusan dunia,
agar umat Islam tdak djajah oleh bangsa lain.
3. Jamaluddin Al-Afghani, lahir di Asadabad tahun 1838M dan
wafat di Istanbul tahun 1897M. di antara pembaharuan yang
muncul kan beliau adalah:
· agar kejayaan umat Islam
dapat diraih kembali dan mamapu menghadapi dunia modern, umat slam harus kmbali
kepada ajaran agamanya yang murni dan harus memaham Islam dengan rasio dan
kebebasan.
· Jamaluddin mengngnkan
agar kaum wanta juga meraih kemajuan dan bekerja sama dengan pra untuk
mewujudkan masyarakat Islam yang dinamis dan maju.
· Kepemimpinan
otokrasi hendaknya diubah menjadi demokrasi. Menurut pendapatnya, Islam
menghendaki pemerintahan repoblik yang didalamnya terdapat kebebasan memukakan
pendapat dan kewajban Negara untuk tunduk kepada undang-undang.
· Ajarannya tentang
Pan-Islamisme yakni persatuan dan kerjasama seluruh umat islam harus
diwujudkan. Karena persatuan dan kerja sama seluruh umat Islam sangat pentng
dan diatas segalanya.
Pada masa pembaharuan jumlah penduduk
beragama Islam berkembang terus kepelosok dunia. Penduduk muslim terbanyak
berada dibenua Asiadan Afrika. Mengacu kepada penduduk tahun 1991M
Negara-negara yang penduduk muslimnya lebh dari 90% adalah Mauritania, sahara barat,
maroko, aljazair, Tunisia, libia, mesir, Somalia, turki, irak, yordania, arab
Saudi, yaman, oman, Qatar, Bahrain, iran, afganisthan,dan Pakistan.
Sedangkan Negara-negara yang jujmlah
umat Islamnya mencapai 50-90% adalah Tanzania (Afrika), turkemenistan, Uzbekistan,
krighistan, Tazikistan, bagladesh, Malaysia Singapura, Indonesia, Brunei,
difilipina. Negara-negara yang umat Islamnya 10-50% antara lain
seperti Guinea(Afrka), Albania, Suriah, India, Cina,
dan Myanmar.
Untuk mengikat Negara-negara Islam di dunia,
pada nbulan Zulhijjah tahun 1381 H (mei 1962), telah didrikan Rabithah Al-Alam
Al- Islami ( muslim warld league atau lga duna Islam) sebuah organsasi Islam
internasiaonal non pemerintah yang tidak berpihak kepada suatu partai atau
golongan dan mewakli umat Islam sedunia. Ligas duna Islam ini berkantor pusat
di Mekah (Saudi Arabia), sedangkan kantor perwaklannya tersebat di seluruh
duna, seperti Indonesa, Amerika, Kanada, Denmark, Malaysia, dan
Prancis.
Dibenua Eropa, dalam Conference
of Islamc Cultural Centre and Organization. Of Europe(konferensi
pusat kebudayaan dan organsasi Islam eropa). Di Lanon pada bulan Mei 1973,
dengan dprakasai oleh secretariat Islam di Jeddah telah ddrkan dewan Islam
Eropa, yang bertujuan untuk mengorgansr dan memajukan usaha-usah dakwah
Islamah.
C. PERKEMBANGAN ILMU
PENGETAHUAN PADA MASA MODERN
Pada masa pembaharuan, perkembangan
ilmu pemgetahuan mengalam kemajuan. Hal ini dapat dlihat diberbagai Negara,
seperti Turki, India dan Mesir. Sultan Muhammad II (1785-1839 M)
dari kesultanan Turki Usmani, melakukan berbagai usaha agar umat Islam
dinegaranya dapat menguasai Ilmu pengetahuan dan teknologi. Usah-usaha tersebut
seperti:
1. melakukan modernsasi
dibdang penddkan dan pengajaran, dengan memasukan kurkulum pengetahuan umum
kepada lembaga-lembaga Islam (madrasah).
2. mendirkan lembaga
penddkan “Mektebi Ma’arif”, untuk mencetak tenagah-tenaga asli dibdang
administrasi, juga membangun lembaga “Mektebi Ulumi Edebiyet”, untuk
menyediakan tenaga-tenaga ahli dibdang penterjamaah.
3. mendrkan
perguruan-perguruan tngg dibidang kedokteran, milter, dan teknologi.
Setelah kesultanan Turki dihapuskan pda
tanggal 1 November 1923M, dan Turk diproklamirkan sebagai Negara berbentuk
repoblik dengan presden pertamanya Mustafa kemal At-Turk, pendri Turk modern
(1881-1938 M), maka kemajuan turk dbdang pengetahuan dan teknolog terus
mengembang. Di India ketika dijajah Inggris, telah bermunculan para
cendikawan muslim berpikran modern, yang melakukan usaha-usaha agar umat Islam
mapu menguasai Ilmu pengetahuan dan teknologi., sehngga dapat melepasan diri
dari belenggu penjajah. Parta cendkawan dimaksud deperti Syah Waliyullah
(1730-1762 M), Muhammad Iqbal (1873-1938M), Sayid Ahmad Khan (1817-1898M),
Sayid Amir Ali (1849-1928 M), Muhammad Ali Jannah (1876-1948M), dan Abdul Kalam
Azad (1888-1956 M).
Diantara cendekiawan tersebut yang
besar jasanya tehadap umat Islam di India adalah Sayid Ahmad Khan.
Setelah Inda dan Pakstan merdeka dari
Inggris pada tahun 1947M, Umat Islam terbagi dua, ada yang masuk ke Repoblik
Islam Pakstan dan juga ada yang tetap di India sekitar 40 juta jiwa. Umat Islam
di dua Negara tersebut terus berusaha meningkatkan Ilmu pengetahuan dan
teknologi, agar kualitas hidup mereka menngkat kearah yang lebih maju.
Pada masa pembaharuan, terutama setelah
ekspansi Napoleon ke Mesir (1798M) umat Islam Mesir, Khususnya para penguassa
dan kaum cendekiawannya menyadari akan keterbelakangan mereka dalam urusan
dunia jika dibandingkan dengan bangsa-bangsa Eropa. Oleh karena itu, mereka
melakukan berbagai usaha agar menguasa berbagai ilmu pengetahuan dan teknologi
yang telah dmiliki oleh bangsa-bangsa Eropa.
Muhammad Ali, penguasa Mesir
tahun 1805-1849 M, mengirim para mahasiswa untuk mempelajari ilmu pengetahuan
dan teknologi ke Prancis. Setelah kembali ke Mesir, mereka mengajar dberbagai
perguruan tinggi, terutama di Universitas Al-Azhar. Karena yang belajar di
Universitas Al-Azhar ini bukan para mahasiswa Islam dari Mesir, tetapi maha
siswa dari berbaga Negara dan wilayahIslam. Ilmu pengetahuan dan teknologi yang
dajarakan Universitas Al-Azhar, in pun dengan cepat menyebar keseluruh dunia
Islam. Selan Unverstas Al-Azhar telah didirikan Unverstar-Universitas lain yang
didalamnya terdapat berbaga Fakultas seperti: Kedokteran, Farmasi, Teknik,
pertania, Perdagangan, Hukum, dan Sastra. Universitas yang dmaksud adalah
Universitas Iskandariyah di kotaIskandariyah, Universitas Ainusyams (1950
M), dan Universitas Amerka yang bernama “The AmericanUniversity in Cairo (AUC), yng
didrikan bagi orang Mesir dengan tenaga pengajar dar Amerika.
D. PERKEMBANGAN BUDAYA
ISLAM PADA MASA MODERN
Kebudayaan umat Islam pada masa
pembaharuan berkembang kearah yang lebih maju. Hal ini dapat dpelajari dari
berbagai Negara Islam atau Negara yang berpenduduk mayoritas umat Islam.
Seperti Saudi Arabia,
Mesir, Irak, Iran,Kuwait, Pakstan, Malaysia, Brunei,
dan Indonesia.
1. Arsitektur
Arsitektur ada yang berfungsi melayani keagamaan,
seperti Msjid, makam, Madrasah, dan ada pula yang berfungsi melayani
kepentingan sekuler, seperti Istana, benteng, pasar, caravan serai (sejenis
hotel), jalan-jalan raya, rel-rel kereta api, dan banyak lagi lainnya.
Setelah ditemukannya lading minyak pada
tahun 1933, Saudi Arabia tdak lagi sebagai Negara miskn tetap temasuk
salah satu Negara kaya. Dengan kekayaannya yang melimpah, Saudi
Arabia banyak membangun jalanraya antar kota, jalan kereta api
antar kota Riyad dengan kota Pelabuhan Ad-Dammam dip anta
teuk Persia. Juga membangun Maskapai penerbangan Internasional ( Saudi
Arabia Air Lines) di Jeddah, Zahran, dan Riyad. Dibidang perhotelan telah
dbangun hotel-hotel mewah bertaraf Internasional. Antara lain terdapat
disekitar Masjidil Haram Mekah dan Masjidil Nabawi Madinah.
Masjidil Haram artinya masjid yang
dihormati atau dimuliakan. Masjid ini berbentuk empat persegi terletak
ditengah- tengah kota Mekah, serta merupakan masjid tertua di dunia. Ditengah-tengah
masjid itu terdapat Ka’bah, yang juga disebutBaitullah (Rumah
Allah) dan Baitul Atiq (Rumah Kemerdekaan), yagn telah
diterapkan oleh Allah SWT sebagai kiblat umat Islam dseluruh dunia dalam
mengerjakan salat. Selain itu terdapat pula HajarAswad ( batu
hitam yang terletak didinding Ka’bah), makam Ibrahim, Hijr Ismail, dan sumur
Zamzam yang terletak tdak jauh dar Ka’bah.
Keadaan Masjdil Haram pada masa Nabi
Muhammad SAW masih hdup, dengan keadaaan Msjdil Haram sekarang jauh berbeda.
Pada masa Nabi SAW masih hdup, keadaan Masjidil Haram tdak begitu luas dan
bersifat sederahan. Sekarang ini, keadaan Masjidil Haram sangat luas dan
merupakanbangunan yang begitu indah dan megah. masjdilHaram saat in berlantai
empat yang untuk naik dari lanta dasar kelanta atasnya sudah dsedakan
escalator.
Masjid Nabawi adalah sebuah masjid yang
megah dan indah juga sangat luas. Kalu pada masa Nabi Muhammad SAW luas masjid
Nabawi sekitar 2.500 m persegi, kini luasnya menjadi sektar 165.000 m persegi
(luas seluruh kota Madinah pada masa Rasulullah SAW). Hal in
mengakibatkan makam Nabi Muhammad SAW, Abu Bakar r.a., dan Umar bin KHaththab
r.a yagndulu berada diluar masjid sekarang berada didalam amsjid. Demikan pula
tempat pemakamman umum (maqbarah) bagi yang dulu berada
dpinggir kota Madinah, sekarang berda di samping /dipnggr halaman
masjd.
Masjid Nabawi semakn indah dan megah
dengan adanya sepuluh buah menara yang menjulung tnggi, 95 buah pintu Masjid
yang lebar dan indah, juga kubah masjid yang dapat terbuka dan tertutup.
Selain tu, pada atap masjd Nabawi bagan
belakang yaitu diatas pintu Al-Majidi dari sebelah barat memanjang kearah
timur, telah dibangun tingkat dua yang dimanfaatkan untuk perkotaaan,
perpustakaan, gudang, peralatan, dan selabihnya digunakan sepagai tempat salat.
Apabila jamaah dlantai bawah terlalu padat. Perlu pula dketahui bahwa seluruh
ruangan dari lantai bawah (dasar) Masjid Nabawi sekarang n memakai pendngin
ruangan (AC).
Arstektur yang berfungsi untuk melayani
kepentingan agama dan kepentngan sekuler, selain terdapat di Saudi Araba, juga
terdapat dinegara lain, terutama di Negara yang berkependudukan mayoritas
Islam. Misalnya di Turki, sekarang ini memiliki tidak kurang dari 62.000 masjid
dan pembangunan mencapai 1.500 buah per tahun. Selan itu, telah dibangun lebih
dari 2.000 unit sekolah Al-Qur’an.
Di Iran ketika
Dinasti Qatar berkuasa (pada tahun 1794-1925) telah
dibangun kota Teheran sebagai bukota Iran (dibangun pada
abad ke-18 M). perkembangan kota ini sangat pesat, terutama pada masa
kekuasaan Dinasti Paahlevi (1925-1979). Sekarang in teheran meupakan salah
satu kotaterbesar di Asia. Bangunan artektur peninggalan
Dnasti Qatar antara lain:
· Istana Niavarand,
tempat kediaman Syah Muhammad Reza Pahlevi dan keluargannya.
· Pekuburan Behesyti
Zahra’ (bahasa Persiayang artinya taman Zahra, putri Rasulullah
SAW). Pekuburan ini tepat dimakamkannya puluhanribu syuhada (pahlawan) Revolusi
Islam. Di pekuburan ini juga dmakamkan pemimpin Revolusi Islam Ayatullah
Khomaeni (wafat 1989 M).
Pada masa pembaharuan di Irak, selain
terdapat arsitektur yang berfungsi melayani keagamaan, seperti masjd, madrasah,
dan makam ,juga arsitektur yang melayani kepentingan sekuler misalnya
bangunan-bangunan industri, jalan kereta api yang menghubungkan Basrah dan
Bagdad, jalan-jalan raya yang beraspal antarkota, dua bandara Internasional di
Basrah dan Bagdad, serta dua pelabuhan Internasional di Basrah dan Um Al-Qasar.
2. Sastra
Pada masa pembaharuan telah muncul para
sastrawan yang karya-karya sastrannya bersifat Islami diberbagai Negara,
misalnya:
· seorang sastrawan dan
pemikir besar, menjelang abad ke-20 telah lahir di Pakistan(1877-1938)
yang bernama Muhammad Iqbal.Beliau telah mengungkapkan filsafatnya
dalam bentuk puisi dengan menggunakan bahsa Urdu dan persa. Dar karya puisinya,
yang penting adalah Asrari Khudi, disamping karya filsafatnya yang
berjudul “The Reconstruction of Religious Thoughs in Islam” (kedua
buku ini sudah diterjemaahkan dan diterbitkan dalam bahsa Indonesia).
Beliau juga telah menulis beberapa prosanya dalam bahasa Inggris dan arab.
· Mustafa Lutfi
Al-Manfaluti (1876-1926) seorang sastrawan dan ulama Al-Azhar (Mesir)
termasuk pengarang cerita pendek bergaya semi klasik dan semi modern.
· D.r Muhammad Husain
Haekal (1888-1956) pengarang mesir terkenal, yang telah menulisHayatu
Muhammad (Sejarah Hidup Nabi Muhammad SAW, telah terbit dalam
terjemaah bahasa Indonesia) adalah juga seorang sastrawan dan dianggap perintis
karya sastra modern setelah novelnya yang berjudul Zainabterbit
tahun 1914. beliau juga banyak menulis kritik sastra dan cerita pendek.
· Jamil Siqdi
Az-Zahawi (1863-1936) di Irak terkenal sebagai perintis sajak modern dan
seoran penyair tua yang bernada keras dan dikenal sebagai pembela hak-hak
wanita bersama-sama dengan Ma’ruf Ar-Rasafi (1877-1945).
· Abdus Salam Al-
Ujaili (lahir 1918)adalah seorang satrawan di Suriah dan juga
seorang Dokter medis, aktif dalam penulisan novel dan cerita pendek.
· Peranan perempuan
dalam perkembangan sastra modern ternyata tidak banyak. Dari yang sedikit itu
misalnya Binti Syati’ yang sebenarnya bernama Aisyah Abdurrahman. Beliau
meraih gelar dokter dalam sastra kelasik, terkenal sebagai sastrawati, wartawati
dan editor harian Al-Ahram Mesir. Selain itu, beliau banyak menekuni Al-Qur’an,
lalu menulis tapsir Al-Qur’an dari segi sastra. Sastra lain seperti Fatwa
Tawqan dan Nazek Al-Malaikah (palestina), serta Layla Ba’albaki (Lebanon).
3. Kaligrafi
Kata kaligrafi berasal dari bahasa
Yunani : kaligrafia atau kaligrafhos. Kallos berarti indah dan grapho berarti
tulisan. Jadi, kaligrafi adalah tulisan (aksara) indah yang mempunya nilai
estetis. Dalam bahasa arab kalgrafi disebut khatt, yang dalam pengertian
sehari-hari berarti tulisan indah yang memliki nilai estetis.
Kaligrafi (khatt) merupakan
satu-satunya seni Islam, yang murn dihasilkan oleh orang Islam, berbeda dengan
seni Islam lainnya seperti seni lukis, dan ragam hias yng terpengaruh unsure
non Islam.
Kaligrafi terdiri dar berbagai
macam gaya antara lain enam macam gaya yang dsebut Al-Aqlam
as-Sittah (The Six Handsl Styles).
Seni kaligrafi berkembang sadangat
cepat keseluruh pelosok dunia, khususnya kenegara-negara yang penduduknya
mayoritas umat Islam seperti Indonesa.
Seni kalaigrafi digunakan sebagai
hiasan di masjid-masjid, penyekat ruangan, hasan dinding rumah, kotak
penyimpanan periasan, alat-alat rumah tangga dan lain-lan. Meda yang digunakan
pun beragam-ragam yakn dari kertas, kan, kulit, kaca, emas, perak,
tembaga, kayu dan keramik.
Perhatian umat
Islam Indonesia terhadap seni kaligrafi cukup bagus, hal ini ditandai
antara lain:
·
Diadakan pameran lukisan kaligrafi bertaraf nasional, yakn pada acar
MTQ Nasional XI di semaran (1979), pada Muktamar pertama Media Massa Islam
sedunia di Jakarta (1980),pada MTQ Nsional XII di Band Aceh (1981),dan pada
pameran kaligrafi Islam di Balai Budaya Jakarta dalam rangka menyambut tahun
baru Hijriah 1405 (1984).
·
Diselenggarakannya Musabaqah Khatt Indah Al-Qur’an (MKQ) dalam
setap MTQ. MKQ mulai diselenggarakan pada MTQ Nasional XII di Banda Aceh (1981)
dan MTQ Nasional XIII di Padang (1983)
Mengambil
hikmah dari Peristiwa Perkembangan Islam pada masa modern
1.Pemerintah yang baik adalah
pemerintah yang tidak bersifat otoriter. Pemerintahan yang memiliki nilai
Islami adalah yang memerhatikan kesejahteraan rakyat dan kemajuan ilmu
pengetahuan .
2.Ilmu bagi umat Islam adalah harta yang paling berharga . Oleh karena itu , umat Islam harus memiliki dan mencarinya .
3.Kebaikan tidak hanya dimiliki kaum muslimin . bangsa – bangsa Eropa yang kebanyakan nonmuslim pun memilikinya . Untuk itu , umat Islam tidak boleh menutup mata untuk belajar dari bangsa Eropa . Syaratnya , ambil yang baik dan buang yang tidak baik
4.Umat Islam sekarang harus belajar banyak dari tokoh – tokoh pembaru yang berusaha menyadarkan umat Islam dari kemundurannya .
5. Jalani agama sesuai dengan Alquran dan Hadits.
2.Ilmu bagi umat Islam adalah harta yang paling berharga . Oleh karena itu , umat Islam harus memiliki dan mencarinya .
3.Kebaikan tidak hanya dimiliki kaum muslimin . bangsa – bangsa Eropa yang kebanyakan nonmuslim pun memilikinya . Untuk itu , umat Islam tidak boleh menutup mata untuk belajar dari bangsa Eropa . Syaratnya , ambil yang baik dan buang yang tidak baik
4.Umat Islam sekarang harus belajar banyak dari tokoh – tokoh pembaru yang berusaha menyadarkan umat Islam dari kemundurannya .
5. Jalani agama sesuai dengan Alquran dan Hadits.
Meneladani
tokoh – tokoh yang Berprestasi dalam Perkembangan Islam Masa Modern.
Para tokoh – tokoh seperti
Jamaluddin al Afgani , Muhammad Abduh , Mustafa Kemal , Iqbal dan yang lainnya
, berusaha menyadarkan umat Islam akan pentingnya ilmu pengetahuan dan
teknologi . Mereka mengantar umat Islam untuk menyadari bahwa bangsa – bangsa
barat telah maju meninggalkan umat Islam.
Mereka tidak henti – hentinya mengobarkan semangat umat Islam untuk kembali pada ajaran Islam sesuai dengan nilai dan semangatnya . Ilmu pengetahuan dan teknologi dalam Islam harus diisi dengan akhlak yang baik .
Mereka tidak henti – hentinya mengobarkan semangat umat Islam untuk kembali pada ajaran Islam sesuai dengan nilai dan semangatnya . Ilmu pengetahuan dan teknologi dalam Islam harus diisi dengan akhlak yang baik .